Les TEJEG autrement TEDD JEKK (Élégance en wolof).
L’histoire des MBACKÉ (famille éminente du Sénégal), est inextricablement liée à l’identité ethnique Wolof et à la province historique de NJARMEEW. Loin d’une simple hypothèse, les sources historiques et la tradition orale convergent vers cette origine, traçant une lignée de chefs et de marabouts dont l’influence a façonné les royaumes précoloniaux. Ce texte retrace et confirme cette filiation de manière scientifique.
L’Enracinement dans la Tradition Wolof
L’origine des MBACKÉ est solidement ancrée dans le récit fondateur des Wolofs. Ils appartiennent à la lignée des FADOUBÉ (TEDD-JEKK), un groupe de familles nobles, guerrières et érudites, qui ont joué un rôle de premier plan dans l’organisation sociale et politique de la région. Les FADOUBÉ, dont le nom signifierait “élégants” TEDD JEKK en wolof, étaient des administrateurs et des forgerons de prestige, maîtrisant la transformation du fer. Les familles MBACKÉ, NDAO, et NDIAYE, entre autres, faisaient partie de cette élite qui dominait diverses provinces sans pour autant être soumises à un pouvoir central unique.
Les récits d’histoire orale recueillis par des historiens comme Abdoulaye KANE confirment que les MBACKÉ ont migré en tant que Wolofs et se sont établis dans le JOLOF et le NAMANDIRU. Ils sont décrits comme des marabouts, une position religieuse et intellectuelle qui les distinguait des guerriers NDAO. Cette complémentarité entre les deux familles, l’une guerrière et l’autre savante, est un élément central de leur histoire.
NJARMEEW : Le Foyer Ancestral des MBACKÉ
La province de NJARMEEW, aussi connue sous le nom de NAMANDIRU, est le berceau avéré des MBACKÉ. Ce territoire mythique, dont les vestiges sont aujourd’hui introuvables, est décrit comme une terre d’abondance et de prospérité, située entre le FOUTA et le JOLOF. La fondation de NJARMEEW est attribuée conjointement aux familles NDAO et MBACKÉ, d’où le cousinage à plaisanterie entre les deux familles (NDLR). Les textes historiques confirment que ces deux familles, liées par le sang, ont établi une communauté où la vie était si favorable que les habitants décidèrent de la quitter pour des raisons spirituelles.
L’étymologie du nom NAMANDIRU, elle-même fournit une preuve linguistique irréfutable de son origine Wolof. Ce nom dérive de l’expression wolof “Namanirone,” qui signifie « quand j’ai examiné ». Cette appellation a été donnée par les explorateurs qui, de retour d’une mission de reconnaissance, ont exprimé leur satisfaction face à la richesse et à la fertilité du territoire en utilisant cette phrase en wolof. La toponymie est un marqueur fort de l’identité culturelle et linguistique, et elle valide de façon irrévocable le lien entre la province de NJARMEEW et la culture Wolof.
La Confirmation Généalogique et Culturelle
L’identité Wolof des MBACKÉ est également corroborée par les structures généalogiques et les usages onomastiques de la Sénégambie. La société Wolof est bilinéaire, et les noms de famille traditionnels révèlent souvent l’ascendance maternelle et paternelle. Les figures historiques liées à la famille MBACKÉ, telles que Mame Maarame NIANG MBACKÉ, portent des noms qui identifient clairement leurs origines wolofs du côté maternel (NIANG du JOLOF) et paternel (MBACKÉ).
L’intégration complète et l’appartenance socioculturelle des MBACKÉ sont wolofs. Leurs alliances matrimoniales, leur rôle dans les royaumes du KAJOOR et du JOLOF, et leur place dans l’histoire de l’islam en Sénégambie renforcent cette affirmation. Les MBACKÉ ont été, et sont, un élément fondamental de la société Wolof, et l’histoire de leur province du NJARMEEW, est le pilier de leur identité.
J. Samb
